英国历史文化论文? 关于英国教育历史论文

历史运动 2020-05-30106未知admin

  英国历史文化论文_历史学_高等教育_教育专区。英国历史文化 现代世界的一个突出特征是许多国家都形成了多元化的现实,其中包 括英国。英国多元化的问题不但反映了这个国家文化的历史进程, 更重要的是从一个侧面说明了与、 经济

  英国历史文化 现代世界的一个突出特征是许多国家都形成了多元化的现实,其中包 括英国。英国多元化的问题不但反映了这个国家文化的历史进程, 更重要的是从一个侧面说明了与、 经济、 文化、 民族等问题的密切关联, 这些关联又了在现代世界的重要意义所在。但是,从我们掌握的情 况看, 国内有关英国问题的研究很少,而专门研究英国多元化问题 的论著还没有见到。因此,研究、和了解英国多元化的历史成因、表现 及其特点 (注: 本文为重点研究重点项目“现代欧美人口迁移与 多元化”的阶段性。 ) ,不但具有历史学科价值,也具有现实意义。 历史上多元化的起源与发展 1054年教公开为和东正教以后, 英国原本也是一个国家。 1529年,都铎王朝的亨利八世以不同意他与离婚为由开始与罗马教廷 。与罗马教廷后的英国称“安立甘(Anglican Communion)”,又称“圣公会(Anglican Churches)”,具有国教的地位。由 于英国与罗马教廷的是经由亨利八世的来进行的, 而且亨利八世并没有 宣布放弃, 后的英国国教保留了主教制等传统,安立甘教 成为一个既有罗马传统、 又有特点的。由于国教内部对残 余问题存在不同看法, 加之观点和思想的传入,使英国从近代 开始出现了多元化的趋向。 首先, 英国安立甘教本身分为“高派”和“低派”两大。所谓高教 会派,又称“安立甘公”,也可以翻译为“英国”,英语为 Anglo-Catholici,主张传统礼仪和教义,关于英国教育历史论文但提倡;所谓低教 会派, 又称“安立甘派”, 也有人翻译为“”, 英语为 Anglican Evangelicals,强调个人和虔修,注重在圣公会中保持传统,贬低天主 教礼仪和教义的重要性。 尽管英国所有的安立甘,包括扩散到英国国外殖民 地上的安立甘都以坎特伯雷为, 但在对待及其传统的 态度等问题上存在分歧,所以,安立甘教内部的多元化已成事实。 其次,在发展史上,英国安立甘教经历了曲折的历史发展过程,其中包括爱 德华六世时期的、 玛丽时期的、伊丽莎白时期的恢复国教统 治,最后,终于发展成为一场对英国、,乃至经济都发生重大影响的内 战。由此看来,如同欧洲国家一样,在近代以前和近代前期,尽管人们在信 仰上并不是的,或者说是多元的,关于英国教育历史论文但英国是没有的。也正是由于这 个原因, 英国从内战期间开始就曾经多次颁布容,力图解决 的问题,但这个问题直到19世纪中期才最后解决。 众所周知,主张清除英国国教内部的人被称为“清(Puritan)” (注:清(Puritan)在17世纪发起的那场运动又被称为“清教运动”,众所 周知,那场运动是主张清除英国国教中的。但是,人们对清和清 教运动并不十分清楚, 对什么是、 什么是清教等概念性问题也很模糊。 首先, 尽管马克斯·韦伯把清教与混为一谈,但应该说二者完全不是一回事: 是指欧洲期间出现的派,包括英国的安立甘教、的德教、瑞 士的加尔文教、 法国的胡格诺教等等,而清教却仅仅是英国国发起的清除国 教内的运动。关于英国教育历史论文清本身又有分野,主要有长老派和派之分。一 般认为,长老派比较保守,派比较激进,但从角度看,人们没有注意到 一个最为重要的问题, 那就是长老派是主张留在安立甘教内部进行斗争,而 派却是主张脱离安立甘教进行斗争的,所以,派又被称为“分离派”。 事实上也正是这样,在英国内战结束后,除了一些派美洲外,绝大 多数清仍然是英国国教的。所以,在教的历史上,英国的清是 不入流的,后清自消自灭足以证明该派的地位。 ) ,但一般人并不了解, 除了个别派外, 清从来没有脱离国教,内战的一个根本原因也正是 的要求得不到满足。所以,还在战争进行的过程中,英国就决定改 革,于13年废除主教制,并召开了威斯敏斯特会议以制订信条及行 政制度。 大会有121位代表和30位信徒代表参加, 其中除派与圣公会外, 大部分是长老派清。威斯敏斯特会议成为英国史中一次划时代的会议。 会上制订了“指南”、“威斯敏斯特信条”、“大本问答”、“小本信 仰问答”等重要文献。18年,通过并接受了这些文件,只将威斯敏斯特 信条作了些许修订(注:祁伯尔: 《历史的轨迹——二千年史》第31章。 ) 。 尽管内战期间曾经颁布过“容”, 但由于国教地位的存在和不国 教者受到,所谓根本有名无实。与此同时,的人还 存在,不国教的还存在,国教也时时感受到各种,自 由的问题还是没有得到解决。例如,根据16的“容法案”,凡是愿意实 行以下各点的,都可以:(1)发誓威廉和玛丽;(2)接受罗马教 皇的权威和法规;(3)接受《三十九条信纲》 。在这样的条件下,或者说只 要接受了这些条件,各个都可以在英国存在和活动。然而,这种 教仅仅是中某些的,如长老派、派、浸礼派和贵格派 等等,而且其总人数仅仅约占当时英国总人口的1/10(注:祁伯尔: 《历史的轨 迹——二千年史》 ,第31章。 ) 。当时,不但信徒不能担任, 一些不国教者也还是没有得到平等的待遇,因而,还是一句空话。 此后,贵格派、循道派、亚米纽斯主义、苏西尼主义、自然神论等一些新兴 都对国教发动冲击(注:阿萨·勃里格斯: 《英国史》 ,中国大学出版社 1991年版,第179-180页。 ) 。因此,这个时期英国的多元化仅仅是英国国 教内部各个派别的多元化。

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